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彭国华：风物长宜放眼量🐴《ww.youjizz.com》🤟网络舆论能不能代表主流舆论?对此似乎不宜一概而论，应作具体分析。

三是我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，需要文化自信凝聚伟大力量。我们已经取得了巨大成就，要在新的起点上继续前进，还面临许多新的困难和挑战，要战胜这些困难与挑战，当然需要物质条件，但更需要精神力量。需要理想信念指引，需要民族凝聚力，需要向上向善的社会力量，需要斗志和勇气，需要情感与才智。,正如美国《大西洋月刊》的评论，“这些中国思想，帮助那些十八九岁的年轻人思考如何成为一个好人，如何创造一个良好的社会。”无论是哈佛中国论坛，还是哈佛中国课，“走红”的关键，在于始终聚焦中国，方便人们从古老的东方智慧、现代的商业创新中汲取营养。这或许有助于看清这个复杂而又多变的世界，真正抓住属于自己的发展机遇。

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。,当前全社会都在大力推进社会主义核心价值观建设，良好的家风家教在核心价值观中找到了交集和切合点，为核心价值观最微观的载体。

坚持社会主义的价值立场。当代中国大众文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，承载着文化传播与精神引领的社会功能。当代中国大众文化作为社会主义先进文化的重要载体，必须凸显社会主义制度的优越性、社会主义文化的先进性和社会主义信念的崇高性；作为大众启蒙的精神媒介，理应塑造理性、平和、高尚的文化境界；作为连接生产和消费的特殊纽带，必然主导物质文化追求。繁荣发展当代中国大众文化，应立足社会主义的原则立场，赋予社会主义的价值追求，承载社会主义的意识形态，努力夯实文化自信的大众心理基础。,制度具有高度的历史延续性，制度文化中强调相因也就有了必然性与必要性。元代史学家马端临作《文献通考》，其所考制度，重点在于“通乎古今而代有因革者”。其《自序》特别指出，司马光编撰的《资治通鉴》虽然贯通古今，但是“详于理乱兴衰，而略于典章经制”。所谓理乱兴衰其实是代各有史、互不相因的，而“典章经制，实相因者也，殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣”。唯其如此，制度建设必须有因才有革，因革损益是中国传统制度文化的精神内核。讨论制度必须要博而好古，必须要有跨越朝代的历史坐标，只有“会古酌今”，才能做到“灿然一新”。改制必须托古，这是中国古人的惯性思维。所以，唐人李翰在为杜佑《通典》所作序言中强调“三代之道，百世可师”，提出“君子致用在乎经邦，经邦在乎立事，立事在乎师古，师古在乎随时。必参古今之宜，穷终始之要，始可以度其古，终可以行于今”。但是，所有对制度相因相袭特性的强调，都是以随时损益、与时俱进为落脚点的。

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